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为“汉学主义”理论一辩——与赵稀方、严绍璗、张博先生商榷 被引量:9

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摘要 赵稀方、严绍璗、张博三位先生对汉学主义理论提出了质疑和批评,为我们探讨汉学主义理论的深意提供了契机。提出汉学主义的理论着眼点并不完全是促进汉学研究和国学研究,甚至不仅仅是为了促进国内的人文社科研究,而是旨在认清近代以来中国社会以精神殖民为基础的文化无意识以及学界以智性殖民为核心的学术无意识,克服把西方学术的认识论和方法论奉为普世真理的倾向,最终目的是鼓励恰当地看待西方他者的智慧和局限,客观地评估本土文化和学术的价值与不足,促进中国学术思想的解放,焕发中国学术的创造力和原创性,成为葛兆光先生呼唤的"涵盖了中国、亚洲和西方的顶级世界理论"的助产士。
作者 顾明栋
出处 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2014年第10期45-50,共6页 Exploration and Free Views
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参考文献6

二级参考文献77

  • 1严绍璗.文化的传递与不正确理解的形态──18世纪中国儒学与欧亚文化关系的解析[J].中国比较文学,1998(4):1-11. 被引量:13
  • 2顾卉.汉学主义的“超越”与“内在超越”——余英时和列文森中国思想文化研究比较[J].江苏教育学院学报(社会科学版),2007,23(2):51-53. 被引量:1
  • 3Adrian Hsia, Chinesia : The European Construction of China in the Literature of the 17 th and 18th Centuries, Tubingen: Max Niemeyer Verlag, 1998.
  • 4Adrian Hsia, Chinesia: The European Construction of China in the Literature of the 17th and 18th Centuries, p. 7.
  • 5Bob Hodge and Kam Louie, The Politics of Chinese Language and Culture: The Art of Reading Dragons, pp. 12 - 17.
  • 6张西平.《萨义德的<东方学>与西方汉学》,李雪涛.《日耳曼学术谱系中的汉学--德国汉学之研究》,北京.外语教学与研究出版杜,2008年.
  • 7Said, Orientalism, New York : Vintage Books, 1979, pp. 21 - 22.
  • 8Ezra F. Vogel, " Contemporary China Studies in North America: Marginals in a Superpower," in Hsin-chi Kuan (ed.), The Development of Contemporary China Studies, Tokyo: The Center of East Asian Cultural Studies for UNESCO, 1994, p. 190.
  • 9Said, Orientalism, p. 15.
  • 10Bernard Lewis, Islam and The West (New York: Oxford University Press, 1993 ).

共引文献39

同被引文献92

引证文献9

二级引证文献24

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