摘要
"道可道,非常道"从具体哲学概念("道")的形成这个角度阐明"自然之道"首先必须通过言说来呈现,但作为"名"的"道"与自然实存的"常道"之间存在着张力。"名可名,非常名"则从一般意义上阐述了万物之"名"与自然物本身之间的张力。言说(人为)造成了"名"与自然本真之"实"的分离,于是在呈现本根之道的方式上有了自然之始与言说之始之异,在认知"道"的方式上有了虚静以观与名言以析之别。然而哲学必然通过言说,"道"首先是言说的产物,静观、玄鉴则是超越言说的另一种体道方式。为了在言说中阐明不可言说的"自然之道",作为哲学文本的《老子》大量使用了表意玄远、模糊晦涩的"名"来言说,试图以此超越"名"的辨析功能。在认知"道"的方法上,老子实际上向我们昭示:言默皆达,殊途同归。
出处
《中国文化研究》
北大核心
2014年第4期66-74,共9页
Chinese Culture Research
基金
国家社科基金青年项目"魏晋以前道家自然观念的演变及其历史影响研究"(13CZX030)
湖南省社科基金项目"魏晋以前道家自然观念的演变研究"(12YBB180)的阶段性研究成果
湖南省普通高校青年骨干教师培养计划(2013)
湖南师范大学青年优秀人才培养计划(2014)资助
