挑战与回应:新旧哲学论战中中国化马克思主义与文化保守主义的关系考察

如果说"五·四"前后东方文化派和20世纪20年代玄学派等为代表的文化保守主义者对马克思主义在中国传播、发展的质疑,是挑战马克思主义中国化实践中的"明线"即唯物史观中国化,那么20世纪30年代新旧哲学论战,则是文化保守主义者对马克思主义中国化实践中"暗线"即唯物辩证法中国化的挑战1。针对当时文化保守主义者就马克思主义辩证法是否能够成为科学的哲学、是否属于逻辑、是否能够体现方法论的价值、是否具有革命的实践性特征等方面所进行的诋毁和攻击,早期中国马克思主义者也主要从论证和维护马克思主义唯物辩证法的本体论、认识论、方法论以及实行三者统一的基础即实践性等四个方面进行了回应。而这些回应意味着他们在马克思主义中国化实践中由之前维护马克思主义的唯物史观到重点转向论证马克思主义辩证法的科学真理性,由之前重视马克思主义的本体论研究渐而彰显方法论价值,由之前突出马克思主义的科学真理性到兼顾其实践真理性等方面的转变。