封建宗法文化和家长权威的没落——对《白鹿原》《秦腔》的重新解读被引量：1

下载PDF

导出

摘要陈忠实的《白鹿原》和贾平凹的《秦腔》都以三秦大地为背景,从文化反思的视角深入揭示了农村根深蒂固的封建家长权威在历史发展过程中的盛衰变化。这种变化是时代进步和社会经济形态调整的必然结果,也标志着新的文化思潮的代表者对保守顽固的封建权威的成功挑战。

作者吴珊珊

机构地区湖南师范大学文学院

出处《现代语文（上旬．文学研究）》 2014年第8期47-48,共2页 Modern Chinese

关键词宗法文化家长权威经济形态思想解放保守性

分类号 G40-012 [文化科学—教育学原理]

引文网络
相关文献

参考文献5

1朱墨.一个人的史诗与大地的挽歌——以夏天义为线索的《秦腔》解读[J].文艺争鸣,2009(11):142-147. 被引量：3
2曹书文,王秀杰.《白鹿原》:家族文化的民间叙事[J].河南师范大学学报（哲学社会科学版）,2010,37(1):205-208. 被引量：9
3黄自娟,尚利.乡村家族文化的当代书写——以贾平凹的《秦腔》为个案[J].宝鸡文理学院学报（社会科学版）,2009,29(3):91-93. 被引量：3
4张丽军.新世纪乡土中国现代性裂变的审美镜像——读贾平凹的《秦腔》与《高兴》[J].文艺争鸣,2009(2):77-82. 被引量：14
5宋洁.“乡约族规”时代向法理体制时代的嬗迁演变——试论《白鹿原》与《秦腔》的村落家族文化现象[J].作家,2009,0(18):26-27. 被引量：1

二级参考文献8

1唐云.觅我所失——论《白鹿原》对儒家文化的阐释和留连[J].小说评论,1995(1):29-36. 被引量：22
2雷达.废墟上的精魂——《白鹿原》论[J].文学评论,1993(6):105-118. 被引量：189
3费秉勋.谈白嘉轩[J].小说评论,1993(4):20-23. 被引量：21
4常智奇.文化在白鹿精魂中的光色——简论《白鹿原》的文化模态[J].小说评论,1993(4):46-50. 被引量：7
5吴义勤.乡土经验与“中国之心”——《秦腔》论[J].当代作家评论,2006(4):74-82. 被引量：29
6《文艺争鸣》年终专版——中文文艺论文年度文摘（2007）[J].文艺争鸣,2008(2):69-69. 被引量：3
7吴义勤,张丽军.“他者”的浮沉:评贾平凹长篇小说新作《高兴》[J].西安建筑科技大学学报（社会科学版）,2008,27(3):12-19. 被引量：11
8吴晖湘.20世纪家族小说叙述方式的转换——以《狂人日记》《激流》《财主底儿女们》《白鹿原》为个案[J].湖南大学学报（社会科学版）,2003,17(6):91-94. 被引量：6

共引文献24

1岳紫园.城乡交融共谱和谐——浅析贺岁电影《高兴》[J].电影文学,2009(18):63-64.
2焦仕刚,杨雪团.命运悲剧中的文化宿命——老舍《骆驼祥子》与贾平凹《高兴》主人公城市生存悲剧之思[J].枣庄学院学报,2010,27(4):29-35.
3焦仕刚,杨雪团.两种命运悲剧中的文化宿命——老舍《骆驼祥子》与贾平凹《高兴》主人公城市生存悲剧之思[J].文化学刊,2010(6):158-164. 被引量：5
4焦仕刚,杨雪团.身体的亲密无间与思想的貌合神离——“骆驼祥子”与“刘高兴”城市生存悲剧的文化反思[J].名作欣赏（评论版）（中旬）,2011(3):147-149. 被引量：5
5贾雪莹.论家族文化对家族小说叙事的影响[J].剑南文学（经典阅读）（上）,2012(8):33-33.
6姚祖才.现代性视野下90年代以来乡土小说的家园想象[J].江西科技师范学院学报,2013,8(3):111-115. 被引量：1
7张素芬.论《白鹿原》中的女性悲剧意蕴[J].文学教育（中）,2013(8):19-20. 被引量：2
8吉平.论《鸡窝洼人家》与《高兴》的艺术同构[J].小说评论,2014(4):152-156.
9肖智仁.论贾平凹《秦腔》的独特叙事艺术[J].新西部（下旬·理论）,2014(7):80-80.
10孙晓玲.论贾平凹小说中末路英雄的孤独[J].文教资料,2014(30):88-90.

同被引文献5

1默崎,马杰.痴迷于民族民间艺术的呐喊者——贾平凹长篇小说《秦腔》中的人物夏天智[J].电影评介,2006(18):84-86. 被引量：4
2肖云儒.《秦腔》:贾平凹的新变[J].西安交通大学学报（社会科学版）,2005,25(2):64-68. 被引量：8
3黄自娟,尚利.乡村家族文化的当代书写——以贾平凹的《秦腔》为个案[J].宝鸡文理学院学报（社会科学版）,2009,29(3):91-93. 被引量：3
4朱墨.一个人的史诗与大地的挽歌——以夏天义为线索的《秦腔》解读[J].文艺争鸣,2009(11):142-147. 被引量：3
5卓秋艳.浅析《秦腔》中夏天智形象——捍卫传统乡土文化的最后一个儒士代表[J].清远职业技术学院学报,2012,5(1):67-71. 被引量：2

引证文献1

1刘煜.传统宗族观念的文化审视——以《秦腔》中的夏天义、夏天智为例[J].安阳师范学院学报,2015(3):100-102. 被引量：1

二级引证文献1

1倪盈晟.《秦腔》中老一代乡贤人物形象分析[J].文学教育,2020(22):36-37.

1李平,李超.家庭教育的原则（讲座之八）维护权威尊重子女[J].家庭教育,2000(7):74-75.
2虎妈手下难出虎子[J].英语角,2015,0(2):58-59.
3马丽雳,桑标.为孩子而容[J].家庭教育,2001(11):37-37.
4陈忠实.陶冶与锻铸[J].中学政治教学参考,1998(3):10-10.
5吴举宏.别让学生受了表扬的伤[J].中国教师,2008(5):63-63.
6李超.家长教育行为规范系列(9) 民主平等与和睦子女成长更健康[J].家庭教育（中小学版）,2010(9):34-35. 被引量：2
7肖晶晶.浅谈“卓越课堂”下德育评价的发展性与多元化[J].科学咨询,2015,0(51):150-150.
8石中英.主体教育的文化透视[J].教育研究与实验,1997(1):5-8. 被引量：15
9刘哲明.从“通识教育”视野看高等职业教育发展趋势[J].湖南科技学院学报,2009,30(2):195-197. 被引量：1
10张惟袆,黄云刚.“三生教育”落户三秦大地[J].云南教育（视界）,2010(6):3-3.

现代语文（上旬．文学研究）

2014年第8期

浏览历史

内容加载中请稍等...

封建宗法文化和家长权威的没落——对《白鹿原》《秦腔》的重新解读被引量：1

参考文献5

二级参考文献8

共引文献24

同被引文献5

引证文献1

二级引证文献1

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

封建宗法文化和家长权威的没落——对《白鹿原》《秦腔》的重新解读 被引量：1

参考文献5

二级参考文献8

共引文献24

同被引文献5

引证文献1

二级引证文献1

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

封建宗法文化和家长权威的没落——对《白鹿原》《秦腔》的重新解读被引量：1