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克尔凯郭尔、内在性与唯心主义问题——读阿多诺的《克尔凯郭尔:审美对象的建构》 被引量:1

<h1>克尔凯郭尔、内在性与唯心主义问题--读阿多诺的<克尔凯郭尔:审美对象的建构></h1>
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摘要 本文是对阿多诺《克尔凯郭尔:审美对象的建构》一书的文本学解读。在阿多诺看来,克尔凯郭尔首先是一个哲学家,其无客体的内在性概念的本质是唯心主义,这一点是由克尔凯郭尔自己的生存境遇所决定的。
作者 张亮
机构地区 南京大学哲学系
出处 《福建论坛(人文社会科学版)》 2002年第2期53-61,共9页 Fujian Tribune
  • 相关文献

同被引文献34

  • 1K.洛维特,李理.克尔凯郭尔与尼采[J].哲学译丛,2001(1):27-37. 被引量:17
  • 2海德格尔.《存在与时间》[M].商务印书馆,2001年.第171页.
  • 3利文斯顿.《现代基督教思想》下卷[M].四川人民出版社,1999年版.第994页.
  • 4华尔.《存在哲学》[M].三联书店,1987年.第123页.
  • 5施蒂纳.《唯一者及其所有物》[M].商务印书馆,1989年..
  • 6作为海德格尔的同时代人及其理论“遗产”的真正“继承人”,阿多诺自然明了海德格尔在此问题上的看法,不过,在他看来,从胡塞尔到海德格尔的现代哲学并没有像它自己所认为的那样超越传统哲学,
  • 7它不过是以一种新形式重复了从康德到黑格尔的古典哲学历程,因此,ontology固然是存在论,但从本质上讲它还是黑格尔意义上的本体论,就像在胡塞尔之后,idealism固然是观念论,可本质上还是唯心主义一样。
  • 8二是像有些克尔凯郭尔研究者那样,从存在主义立场出发,把它们的对立视为荒谬,在“超越”中解决它们的张力冲突。
  • 9阿多诺和卢卡奇.《理性的毁灭》.,..
  • 10和侯才.《青年黑格尔派与马克思早期思想的发展》.中国社会科学出版社,1994年..

二级引证文献3

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