空无与体验

Being with Nonbeing and Its Experience

三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏植以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 上面这段文字出自老子的《道德经》第十一章，从古至令诸家注释版本众多，但总的来说，基本都在”虚”与“实”、“有”与”空”之间展开辩论。 针对上述学界中的各种专家注释，候幼彬先生在《中国建筑之道》一书中曾有过详细的阐述。候幼彬先生引用了大量不同时期的考证版，特别提到希腊著名哲学家亚里士多德（Aristot élēs）的著名”四因说”——亚里士多德把事情的存在和变化归结为4种原因：质料因、形式因、动力因和目的因，并把形式因、动力因、目的因合在一起，总称为“形式”。亚里士多德认为：事物都是由质料和形式构成的，质料是事物的最初基质．形式是它的结构，是事物的本质。质料只是潜能的存在，只有具有了形式，才能使其潜能得以实现，成为现实。

The thirty spokes unite in the one nave; but it is on the empty space （for the axle）, that the use of the wheel depends. Clay is fashioned into vessels; but it is on their empty hollowness, that their use depends. The door and windows are cut out （from the walls） to form an apartment; but it is on the empty space within, that its use depends. Therefore, what has a （positive） existence serves for profitable adaptation, and what has not, that for （actual） usefulness. Translated By James Legge