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胡塞尔对康德的先天学说的批判 被引量:2

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摘要 胡塞尔曾多次批评康德缺乏真正的先天概念。康德囿于传统的理性主义和经验主义的双重束缚,未能真正把握由笛卡尔所开创的"哲学的先验动机"。胡塞尔认为,康德不是休谟的后继者,因为他没有真正理解"休谟问题",因此,他的问题提法仍然缺乏一种彻底的哲学精神。这导致其拒绝现象学的直观显示的方法,因而陷入一种基于"回溯-建构的"方法的形而上学虚构,最终未能把握真正的先天概念。胡塞尔对康德先天学说的批判旨在阐明现象学的先验的哲学动机,澄清现象学的先天概念。
作者 李云飞
出处 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2015年第6期17-24,共8页 The Journal of Humanities
基金 广东省哲学社会科学"十一五"规划2009年度一般项目(09C-04) 广州市哲学社会科学发展"十一五"规划2010年度一般项目(10Y76) 2012年度国家社科基金后期资助项目(12FZX026) 2012年度国家社科基金重大招标项目(12&ZD124)
  • 相关文献

二级参考文献79

  • 1胡塞尔.《哲学作为严格的科学》,第69页,北京:商务印书馆,1999.
  • 2胡塞尔.《第一哲学》,Ⅰ,S.350,注释2.
  • 3L Kern, Husserl und Kant : eine Untersuchung aber Husserls Verhaltnis zu Kant und zum Neukantianismus, Den Haag 1964, S. 17 - 18.
  • 4胡塞尔.《第一哲学》,Ⅰ,S.359-360.
  • 5E. Hussed, Ms. transcr. F I 28, S. 298/299.
  • 6I. Kern, HusserlundKant, a. a. O. S. 56.
  • 7胡塞尔.《第一哲学》, Ⅰ,S.381.
  • 8E. Husserl, Formale und transzendentale Logik, Hua Ⅹ Ⅶ, Den Haag bzw. Dordrecht/Bostort/Lancasler 1956, S. 33.
  • 9E. Husserl, ldeen zu einer reinen Phanomenologie und Phanomenologischen Philosophie. Erstes Buch : Allgemeine Einfiihrung in die reine Phanamenologie. Text der 1. - 3. Auflage. Hua Ⅲ/1, Dordrecht/Soston/London 1976, S. 15 - 17.
  • 10胡塞尔.《纯粹现象学通论》,李幼蒸译,北京商务印书馆,1994年.

共引文献3

同被引文献11

引证文献2

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