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从反讽概念看王龙溪的人生境界学说

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摘要 由乡愿到豪杰到狂者再到出世间大豪杰,王龙溪以不同的人格状态,展开了自己的人生境界学说。在不断地否定和超越中,王龙溪显现出一种反讽姿态。王龙溪的境界学说既启迪了个体自身的道德成长,又让个体警醒到其对国家、对社会的责任问题。借助西方伦理学的反讽概念,通过比较王龙溪与克尔凯郭尔等人反讽的异同,我们会更加深入地把握王龙溪人生境界学说的运思、意义及其存在的问题。
作者 黄泰轲
出处 《船山学刊》 2015年第5期70-75,共6页 Chuanshan Journal
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参考文献8

  • 1[丹]克尔凯郭尔:《论反讽概念:以苏格拉底为主线》,汤晨曦译,中国社会科学出版社2006年版,论题10、11、15.
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  • 3王幾:《王龙溪全集》,台北华文书局1970年版,第389、164-165、397-380、498、820、397、1184、279-280、123-124、1206页.
  • 4[日]沟口雄三.《中国前近代思想的演变》,索介然、龚颖译,北京中华书局1997年版.
  • 5王阳明.《传习录》,张怀承注译,岳麓出版社,2004年版,第172页.
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  • 7《明儒学案》卷五十八《东林学案一》,见《黄宗羲全集》(第八册),沈善洪主编,浙江古籍出版社1992年版,第731页.
  • 8[英]齐格蒙特·鲍曼.《后现代伦理学》[M].江苏人民出版社,2003年版.第98、97页.

共引文献22

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