摘要
在《纯粹理性批判》中,康德将被设定为实存的神作为道德律的"规定根据";在《道德形而上学的奠基》中,他把神圣的、绝对完美的理性存在者的意志即神意视为使先天综合的定言命令成为可能的"第三者";在《实践理性批判》中,他提出神意是一个必须被用作原型的实践理念,该理念将神圣的道德律呈现在一切有理性的存在者眼前。但康德在赋予神意对于道德律以多重意义时,也为此设置了一个限度,这就是:被设定为实存的神对道德律作用的间接性和直接作用于道德律的神的观念性。
出处
《世界哲学》
CSSCI
北大核心
2015年第6期70-78,共9页
World Philosophy
基金
教育部人文社会科学重点研究基地重点项目"康德道义论重大理论与实践问题研究--着眼于对康德道义论的各种批评"(项目编号:13JJD720007)的阶段性研究成果