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论净影慧远的佛身思想 被引量:2

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摘要 净影慧远是现存文献中最早提出佛三身说的中国学僧。他运用体、相、用三概念来规定法、报、应(化)三身,肯定佛身的妙有实存,这既反映在他从以法性为法身到真心为法身的转变中,也反映在他对法身有色说的论述中,还将佛身与佛性相联系来论述佛身的成因问题。这些方面均可看出其佛身理论与《大乘起信论》思想有共通之处。慧远佛身思想对后世影响颇大,三身说渐成中国佛教论述佛身理论的主要模式。
作者 张凯
出处 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期120-125,共6页 Religious Studies
基金 中国人民大学研究生科学研究基金项目"东晋南北朝佛教法身思想探析"(92326234)阶段性成果
  • 相关文献

参考文献7

  • 1《大乘义章》卷19,《大正新修大藏经》,台北:新文丰出版公司,1983年,第44册第838页上、837页下、838页下、838页上、839页上-中、837页下、837页中、839页中、840页中、840页中、839页下、842页中-下、843页上.
  • 2[梁]真谛译,高振农校释.《大乘起信论校释》,北京:中华书局,1992年,第12、116 页.
  • 3吉津宜英.《法身有色说(coot》,《佛教学》3, 1977 年,第 23 - 44 页.
  • 4《大般涅槃经义记》卷10,《大正新修大藏经》,台北:新文丰出版公司,1983年,第37册第893页下.
  • 5《胜髮宝窟》卷上末,《大正新修大藏经》,台北:新文丰出版公司,1983年,第37册第16页上.
  • 6《胜隻义记》卷上,《卍新纂续藏经》,台北:新文丰出版公司,1975年,第19册第869页上.
  • 7《大乘义章》卷1,《大正新修大藏经》,台北:新文丰出版公司,1983年,第44册第472页中-下、476页下、472页下-第473页上、476页下-第477页上、473页中.

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引证文献2

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