“兴于诗”与“诗可以兴”辨析

我国以“兴”论诗解诗的悠久传统，可以追溯到先秦。先秦以“兴”论诗，又以《论语》中的“兴于诗”（《泰伯》）和“诗可以兴”（《阳货》）二语最为明确。对“兴于诗”和“诗可以兴”的理解和阐释，古今学者多有分歧。综观学术界现有研究成果，大致可以分为以下两类：其一，认为“兴于诗”与“诗可以兴”表达的是相同或相近的意思，两处的“兴”都与诗的审美特质相距甚远，而是以诗为背景及旨归，强调“诗三百”在修身、为政等方面的社会功用；其二，认为“兴于诗”与“诗可以兴”指向不同，涉及的问题亦有差异，“兴于诗”强调的是《诗》在修身过程中具有启发作用，其最终目标指向修身成仁；“诗可以兴”强调的是周代贵族学《诗》、用《诗》的目的所在，其最终目标指向“事父事君”。