摘要
熊十力与吕瀓在20世纪初的"性觉"与"性寂"之争凸显了此两种佛学传统对熏习的不同态度。以唯识学为代表的"性寂"说以种习说为基础,认为每一个身心活动都会对阿赖耶识产生相应的作用和影响,因而视熏习,尤其是"正闻熏习"为获得解脱的之关键,在修行论上提倡"渐熏"的心性革新进路;而以禅宗等中国化佛学为代表的"性觉"(如来藏)说,以《大乘起信论》"真如无明互熏说"为基础,暗含着否认熏习对解脱具有积极作用的倾向,因而在修行论上提倡返归本心、明心见性的返本进路。这两种修行进路各有千秋,若能在二者之间取长补短、古为今用,将对创造性转化传统佛学资源,探索当代道德修养的基本方式具有重要的启示意义。
出处
《马克思主义与现实》
CSSCI
北大核心
2016年第1期104-111,共8页
Marxism & Reality
基金
教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目"中国传统道德文化的现代阐释和实践路径研究"[项目编号:14JZD040]的中期研究成果
武汉大学自主科研项目(人文社会科学)的研究成果
