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“边缘”之魅——文化视野中的古代狐精故事解读 被引量:4

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摘要 狐介于人类和物怪之间,介于明暗之间,介于仙妖之间,界限模糊,令人难以捉摸,处于范热内普所说的"边缘"和特纳所阐释的"阈限"状态。这种状态往往会被人们视为是危险的、令人难以控制的,甚至会给现存社会秩序带来威胁。从狐精故事呈现出的狐精形象可以发现,不管是胡人、妓女还是流民,都是古代社会中的边缘群体。狐精所象征的这些群体,通常被认为是危险的、边缘的、官方难以控制的。这些群体,是中国社会中受到社会规范抑制的代表,是文化制约的对象,也是官方压制的力量。
作者 任志强
出处 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期106-111,共6页 Folklore Studies
基金 2015年度河南省教育厅人文社会科学研究青年项目(项目编号:2015-QN-279) 河南省非物质文化遗产科研课题项目(豫文非遗[2015]21号) 河南师范大学博士科研启动基金资助课题(项目编号:QD14110)的阶段性成果
  • 相关文献

参考文献25

  • 1[法]阿诺尔德·范热内普:《过渡礼仪》,张举文译,商务印书局2010年版,第107-120页.
  • 2[英]玛丽·道格拉斯.《洁净与危险》,黄剑波、卢忱、柳博赞译,民族出版社,2008年,第49页.
  • 3[英]奈杰尔·拉波特、乔安娜·奥弗林著,鲍雯妍、张亚辉译.《社会文化人类学的关键概念》,华夏出版社,2009年,第372页.
  • 4[英]维克多·特纳.《仪式过程:结构与反结构》,黄剑波等译,中国人民大学出版社2006年版,第168-202页.
  • 5[挪威]托马斯·许兰德·埃里克森.《小地方,大论题:社会文化人类学导论》,黄薇译,商务印书馆,2008年,第180页.
  • 6李剑国.《中国狐文化》,第2页,人民文学出版社2002年版.
  • 7清·纪昀.《阅微草堂笔记》,卷十《如是我闻四》.
  • 8唐·张蔫.《朝野佥载》,赵守俨点校,中华书局1979年版,第6页.
  • 9元·脱脱,等.《宋史·王嗣宗传》.
  • 10清·薛福成.《庸庵笔记·幽怪·宁绍台道署内狐蛇》.

共引文献7

同被引文献122

引证文献4

二级引证文献3

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