谶纬、符应思潮下“封禅”体的与时因变--以《文选》“符命”类为主线

两汉时,"封禅"与"符命"实分属二体,不容混淆。《文选》将《封禅文》《剧秦美新》《典引》归于"符命",有失允当。而同为封禅体,诸文之间亦有显著的取向之别:秦《泰山刻石》恪守封禅传统,意仅在告太平;司马相如《封禅文》重在炳玄符,抑古扬今;扬雄《剧秦美新》致力渲染合符受命,尊古昭今;张纯《泰山刻石》稽核《河》《洛》天言圣语以彰赤九;班固《典引》颂扬炎汉绍尧、孔为赤制等。诸文的特质异同,以及因之而来的许多共识及异议——如相如"靡而不典"、扬雄"典而亡实"等,实则主要缘于作者、评者各自的背景制约,尤其是各个时期的符命、谶纬思潮之变化所致。