摘要
胡绳积极响应中国共产党20世纪30年代发起的新启蒙运动,参加了当时思想文化界的各种论战。胡绳对新儒家冯友兰的理性观进行了批判,指出道德需要经过理智的审查才能进入理性的境地。他从世界观和方法论的高度对西化派胡适的实用主义理性进行了批判,指出了胡适思想的不彻底性和脆弱性。他认为超越五四才能继承五四。胡绳在马克思主义的立场上捍卫了理性和自由,在写作上形成了彻底的"理性主义"的风格。
出处
《理论月刊》
CSSCI
北大核心
2016年第3期21-25,共5页
Theory Monthly
基金
天津市高等学校人文社会科学研究项目(20132801)