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世界观和个人同一——卢克曼社会哲学视野中的宗教观

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摘要 卢克曼将宗教植根于超越生物性存在而自我成形的人类学事实,超越活动是意义世界的生成;意义世界是社会客观化的世界观,世界观是宗教的普遍的基本社会形式;世界观是一个意义等级体系,最高层级是指涉终极意义系统的神圣世界,表达神圣世界的一套象征符号系统(即宗教表象)承担着世界观的宗教功能,是宗教的具体的社会形式;个人同一是个人宗教虔信的基本形式,与终极相关的主观意义系统(即优先性模式)是个人宗教虔信的具体形式。宗教的本质意义遍及社会和个人,其具体形式则是特定历史条件下的产物。
作者 田薇
机构地区 清华大学哲学系
出处 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2016年第3期70-75,共6页 Philosophical Trends
基金 国家社会科学基金一般项目"宗教性视阈中的生存伦理研究"(15BZX101)的阶段性成果
  • 相关文献

参考文献3

  • 1卢克曼:《无形的宗教:现代社会中的宗教问题》,覃方明译,中国人民大学出版社,2003,第70页;第37页;第42页;第45页;第52页;第63页;第64页.
  • 2西美尔.《现代人与宗教》[M].中国人民大学出版社,2003年版.第23-45页.
  • 3田薇.西美尔以“宗教性”为轴心的宗教观[J].中国人民大学学报,2011,25(5):143-148. 被引量:2

二级参考文献4

  • 1《马克思恩格斯选集》,2版,第1卷,北京:人民出版社,1995.
  • 2费尔巴哈.《基督教的本质》,荣震华译,北京:商务印书馆,1984年,第33页.
  • 3西美尔.《现代人与宗教》,北京,中国人民大学出版社,2006.
  • 4涂尔干.《宗教的基本形式》,上海,上海人民出版社,1999.

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