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谁能创制并捍卫公共:在上帝、哲学王与民主选民之间 被引量:3

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摘要 人类必定生活在某种政治体之中。政治体对于所有的成员必须提供公共性保障。在政治观念史上,作为政治体公共性保障的象征符号有三:上帝、哲学王与民主选民。上帝作为公共保障的符号,是在神与人之间确立其地位的,同时也是在神权机制中获得认同的。哲学王是在城邦机制中设想出来的,他同时具有真理与权力的支持,以供给城邦以公共权威。民主选民是现代政治的行为主体,它是"人为自己立法"的产物,宪政法治体制是其稳定作用的条件。三种公共象征符号各有优劣,但比较而言,对于现代政治事务的治理而言,民主选民的当下适应性强于上帝与哲学王。
作者 任剑涛
出处 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2016年第5期174-186,共13页 Social Science Front
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参考文献5

  • 1周连华.《圣经中的“袍”和“他”》,http.//www.biblesociety-tw.org/bmag/bmag21/He%20and%20he%20in%20the%2013ible.htm.
  • 2谢志斌.宗教、公共生活与全球化——访普林斯顿公共神学家马克斯·斯塔克豪思教授[J].国外社会科学,2007(2):73-77. 被引量:4
  • 3伊马兹.《柯特论大公主义,自由主义与社会主义》,徐卫翔译,载刘小枫等编.《现代国家与大公主义政治思想》,香港.道风书社,2001年,第187页及以下.
  • 4《圣经·新约全书·约翰福音》第3章第16节,国际基甸会(香港分会)印行.
  • 5加尔文.《基督教原理》,引自帕利坎.《历代耶稣形象》,杨德友译,上海.上海三联书店,1999年,第208页.

共引文献3

引证文献3

二级引证文献68

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