良知从“见在”到“现成”

自龙场悟道起,主体与本体就一直是王阳明良知学说内含的两个重要向度。从对主体性的高扬出发,良知由王龙溪以"上根"视角和"悟"的方式一转而成"良知见在"说;至王心斋又因日用化的落实和对"明觉自然"的重视再转而成"良知现成"说。王龙溪的"见在化"可以从阳明的"体用相即"上找到学理依据,而王心斋的"百姓日用即道"则代表着良知脱离道德善性而完全走向"现成化"。从学理发展看,"现成化"正是沿着"见在化"的路径滑转而来,二者之间也存在着一定的分歧,而从"见在"走向"现成"也就显现出了良知学演变的历史脉络。