万物有灵观视域下藏族生态的文化反思-以纪录片《卡瓦格博》为例

下载PDF

导出

摘要中日登山队两次攀登卡瓦格博雪山均以失败告终,征服自然彰显自身中心位置的人类中心主义思想文化模式受到质疑并引发思考.纪录片《卡瓦格博》中藏民族对于包括大山在内所有自然万物的敬畏,体现了以万物有灵观为基础的良性生态观.而以整体性和平等性为原则的生态批评理论,传达出对片中无视生态保护与民族信仰行为的批判.

作者佟杨

机构地区云南师范大学文学院

出处《丽江师范高等专科学校学报》 2015年第3期43-47,共5页 Journal of Lijiang Teachers College

关键词《卡瓦格博》万物有灵观生态文化反思

分类号 X171 [环境科学与工程—环境科学]

引文网络
相关文献

参考文献5

1[英]爱德华·泰勒.原始文化[M].广西师范大学出版社,2005:93;110.
2孔又专.万物有灵论与原始宗教观念——读泰勒《原始文化》散札[J].三峡论坛,2011(6):27-29. 被引量：10
3[德]恩格斯·卡西尔.人伦[M].甘阳,译.上海:上海文艺出版社,1985.
4刘锋杰.文学批评学教程[M].上海:上海译文出版社,2014.
5袁凡茹.“万物有灵论”的生态之思[J].攀枝花学院学报,2012,29(2):64-65. 被引量：4

二级参考文献4

1(英)夏　普(Sharpe,E.J.)著,吕大吉等.比较宗教学史[M]上海人民出版社,1988.
2列维·施特劳斯;李幼蒸.野性的思维[M]北京:商务印书馆,1997.
3杨庭硕.生态人类学导论[M]北京:民族出版社,2009.
4爱德华·泰勒;连树生.原始文化[M]上海:上海文艺出版社,1992.

共引文献17

1刘绪义.巫:天使在人间——关于先秦诸子的发生学思考[J].广西社会科学,2006(4):127-132.
2李智信.回纹与共工[J].北京理工大学学报（社会科学版）,2006,8(6):18-21. 被引量：6
3苗伟.论文化优化的必要性——文化优化的实践价值分析[J].兰州学刊,2011(9):187-193.
4孔又专.论羌民族宗教文化传承特点[J].宗教学研究,2012(2):253-257. 被引量：2
5姜敏.黑恶势力犯罪形成及防控的文化解析[J].社会科学研究,2013(5):117-121. 被引量：8
6其美多吉.刍析藏族史诗《格萨尔》母题[J].西藏大学学报（藏文版）,2013(3):79-94.
7陈萌萌.谈蒙古族萨满教中的灵魂观[J].语文学刊（高等教育版）,2015,0(5):80-81. 被引量：2
8杨玉含,王辰竹,张焰,黄越众,王毕杰.民族审美心理学视域下的茅古斯舞初探[J].传播与版权,2016(5):126-128.
9颜亚雯,李笑园.浅析日本妖怪文化的精神内核[J].新闻研究导刊,2016,7(18):121-121. 被引量：3
10张宝元,杨庭硕.从“苗族古经”看“万物有灵”信仰的地域性和时代性特点[J].贵州大学学报（社会科学版）,2017,35(3):91-96. 被引量：1

1西绕云贞.卡瓦格博启示录[J].生态经济,2003,19(5):73-75.
2林莉.企业安全文化模式的塑造[J].甘肃科技,2004,20(5):170-170.
3单辉.从禁忌看少数民族的生态理念[J].湖南民族职业学院学报,2008,29(1):16-18. 被引量：1
4刘晓波.可持续发展的文化反思[J].吉林商业高等专科学校学报,2000(1):44-46.
5BOB,洛克.洛克照片:消逝中的圣地[J].绿色中国（公众版）,2004(11M):44-49.
6郭净.听藏族村民说环保[J].中国民族,2015,0(7):77-77.
7李旭,郭净,列诺·泽仁平措,和卫泽.卡瓦格博:神山文化庇护下的自然圣境[J].人与自然,2016,0(7):54-65.
8哈希.扎西多杰.三江源的呼唤[J].西部论丛,2004(11):15-15. 被引量：1
9王彬彬.论建设生态文明的生态基础[J].西南民族大学学报（人文社会科学版）,2012,33(3):132-135. 被引量：11
10朱澍,殷建强.我们保护“它们”“它们”伤害我们——野生动物损害加剧引发思考[J].新安全,2004(2):12-14.

丽江师范高等专科学校学报

2015年第3期

浏览历史

内容加载中请稍等...

万物有灵观视域下藏族生态的文化反思-以纪录片《卡瓦格博》为例

参考文献5

二级参考文献4

共引文献17

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史