摘要
自卢卡奇伊始的西方马克思主义"物化"观念源自康德的"自在之物"概念。本来标志着崇高存在的"自在之物"只能体现为现象之物,本具有自由天性的人只能体现为遵循因果必然性的人,就发生后来所说的"物化"。卢卡奇继承后康德哲学以主体性化解"自在之物"的路子,以历史主体性和群体主体性取代个人主体性,把康德那里本是"自在之物"的总体性视为涌动着的历史过程和一种辩证方法,并以此作为克服物化的基础和力量。由此来看,卢卡奇的物化批评意味着一种强烈的主体性立场。
出处
《广西大学学报（哲学社会科学版）》
2016年第3期1-8,共8页
Journal of Guangxi University(Philosophy and Social Sciences)
基金
国家社会科学规划基金资助项目“历史唯物主义的现实观研究”(15AZX002)
教育部基地招标项目“启蒙反思:以《启蒙辩证法》为核心的分析”(JJD720018)
