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浅析拉萨藏传佛教表层文化旅游体验——一种“身、心、神”的视角

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摘要 拉萨藏传佛教表层文化包括拉萨的佛教寺院建筑艺术和佛教礼仪等。选用一种"身、心、神"的视角,探讨拉萨藏传佛教表层文化旅游体验实质是澄清旅游者体验拉萨的佛教建筑等表层文化之过程。其过程呈现出三个层次:即以"身"把握"表象"的初级体验;以"心"把握"概念"的中级体验;以"神"把握"境界"的完美体验。
作者 王勇琦 阿旺加参
机构地区 西藏职业技术学院
出处 《滨州职业学院学报》 2013年第3期78-80,共3页 Journal of Binzhou Polytechnic
基金 2012年西藏自治区大学生创新性实验训练计划项目阶段性成果
关键词 拉萨 藏传佛教 表层文化 旅游体验
分类号 B948 [哲学宗教—宗教学]
  • 相关文献

参考文献3

二级参考文献14

  • 1陈刚.论旅游的审美本质[J].旅游学刊,1992,7(4):50-52. 被引量：21
  • 2《禅源诸诠集都序》卷一,《中国佛教思想资料选编》第二卷第二册第428页.
  • 3《瑜伽师地论》卷十三,《大正藏》第30卷第345页下.
  • 4正是由于这一原因,我们主张对于中国佛教心性论最好是以“问题”贯穿其间进行研究.若拘泥于文献的本来用语,则很难有确切的结论.本著就是采取这一作法而将佛教心性论分为四大层面的“问题”进行研究的,佛教各宗各派心性思想异常复杂,为了便于把握,本文在吸收古代佛教文献相关说法的基础上,以“理体”指解脱成佛之后所证得的“最高真理”,也是佛教所说的“真如”、 “实相”、 “法性”等等,“心体”则指众生之心的“本来”状况.佛教心性论的主要理论“问题”则见下文.
  • 5《大方等大集经》卷二,《大正藏》第13卷第11页下.
  • 6《大方等大集经》卷十三,《大正藏》第13卷第90页中.
  • 7北凉昙无谶译《大般涅梨经》卷十四,《大正藏》第12卷第446页上.
  • 8智顗《摩诃止观》卷五,《大正藏》第46卷第53页上.
  • 9隋慧远《大乘大义章》卷一,《大正藏》第44卷第471页.
  • 10与庐山慧远将“法性”当作“真神”来诠释“至极以不变为体”,净影慧远的解释并无将“真识心”“实体化”的倾向.这是中国佛教心性论自觉地消解在心性本体问题上的“实体化”向度的成功一例.净影慧远的这一努力在隋唐佛教诸宗心性论之中得到鲜明的反响.

共引文献59

滨州职业学院学报
2013年 第3期

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