论“桐城派四祖”文论的话语建构

借鉴福柯话语理论对"桐城派四祖"的文论思想进行分析,认为"桐城派四祖"文论有多样的话语形态:"自然"话语是戴名世论文品诗之旨归,因率其自然、肆口纵论而招致杀身之祸,展示了政治话语背后权力的狰狞面目,诠释了"文字狱"话语构建缘由;方苞亲历"文字狱"之苦难残酷,论文力举"义法"大旗,推崇正统伦理道德话语,维护清廷话语权;刘大櫆以"神气、字句、音节""能事""十二贵说"构建起溢美流芳的审美话语结构;姚鼐以"义理考据辞章""神理气味格律声色""阴柔阳刚"论文,皆蕴含文化大义,是其对文化话语权的诉求策略。这是一幅全景话语形态,孔孟儒学、史迁义法、程朱理学、韩欧散文以及政治权力等任一单一话语都不能完满呈现其文论话语之系统性、体系性。对"桐城派四祖"文论话语进行分析,其意旨并不是解构传统文学史和文论史对于桐城派文论一脉相承的文化认同,而是寄希望于话语理论的参照效应来开拓文论阐释的新视野、新境界,对中国文论史的发展历程中偶然性话语、断裂性话语、变动性话语、非线性话语投以更多关注的目光。