名号、谶记、仪相、袈裟:马祖道一与8-13世纪的禅史书写

作为禅宗史上有重要地位的禅师,道一从殁后到13世纪经历了重大变化。《宝林传》、《祖堂集》等所载般若多罗谶记与史实相结合,使得道一与西天和东土祖师的关联成为预先注定,宋代僧传和灯录强化了其嫡传地位,禅宗语录注解则将其"马祖"等名号与"天马"、"房星"、"海涯神驹"等相比附而进一步神圣化,同时宋代禅学的另一趋向凡俗化也体现在他身上。道一的奇特仪相则受到佛陀形象和相面术等文化因素的混合影响,是修辞性的,直到《景德传灯录》才逐渐稳定。道一传衣则是慧能之后袈裟不传,但袈裟传付的故事和观念依然具有强大影响力甚至压力的结果,体现了洪州宗分支众多、相互之间竞争性和兼容性增强的趋势,晚见于《宋高僧传》。尽管其变化不是规律性和匀速性的,但上述表象在将道一塑造为禅门祖师/先祖甚至佛陀一样角色的过程中都起到了重要作用,也适应了后来者的各种需要。