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广东封开“讲标人”中的文化交融初探
被引量:
1
A brife study of communication and mingle of JiangBiaoRen's culture in FengKai, GuangDong province
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摘要
广东封开“讲标人”是历史上南方百越民族和南下汉族相互影响、混血的结果 ,其语言社会文化亦是多民族文化交融的结果。其中在“标话”、宗族组织、宗教信仰、节日、住房、命名等方面 ,文化交融的特点尤其明显。这种文化交融对“讲标人”的族群认同、社会文化变迁都产生了重要的作用。探讨这种文化交融现象 。
作者
颜冰
陈运飘
机构地区
广东省科技干部学院人才研究所
广州
中山大学人类学系
出处
《广西民族研究》
CSSCI
2002年第2期18-24,共7页
GUANGXI ETHNIC STUDIES
关键词
广东封开
标话
讲标人
文化交融
分类号
C912.4 [经济管理]
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6
参加该次人类学田野调查的除作者外,还有中山大学人类学系2000级硕士研究生李溱、白志武和中山大学社会学系2000级硕士研究生李亚静,以及封开县委台湾工作办公室褥锡仙副主任(原籍封开长安镇的‘讲标人’).在赴封开县进行田野人类学工作之前,有幸得到容观(王夏)老师、宋长栋老师和练铭志师兄的指导,不胜感谢!在长安镇进行田野调查过程中,得到封开县委县政府有关部门、各级领导及长安镇委镇府领导和工作人员、长安镇各村落"讲标人"的鼎力支持、配合,在此表示衷心的感谢.尤其要感谢副县长苏炯川先生、县文化局长卢维初先生(原籍长安镇的‘讲标人’)、县府办副主任卢集文先生、长安镇党政办公室主任吴英楼先生以及为我们作向导的长安镇府的苏志林先生、黄若共先生、褥云照先生等等.
7
同[8]和[5].
8
同[1].
9
同[4].
10
关于兴建七圣庙的七个姓氏,现在"讲标人"自己已记得不太清楚了,包括褥锡仙、卢维初、褥云照等地方官员都已不清楚.而水涝卢其谦先生只回忆起褥、卢、仇、袁、黄、梁等六姓,庙后褥怡锦先生又多记了一姓,为钟、宾、袁、褥、仇、卢、黄、梁共八姓,还有人以为有陈、林等姓氏.按褥怡锦先生"年初六日七圣庙庙神宝诞时抢花炮活动中有‘钟宾袁褥,四位先锋’"之说,则钟、宾两姓实在七姓之中(虽然他们与黄姓一样已迁移到了外地).而梁姓当不在七姓之列,因为他们过春节是"食初三"的而非"食初六"的.
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