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“南怀瑾神话”之剖析 被引量:2

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摘要 自20世纪90年代开始,南怀瑾的作品在中国大陆风行,受到了许多社会大众的欢迎和追捧,形成了可称之“南怀瑾神话”的社会现象。而分析南怀瑾作品中之言论,可以发现“南怀瑾撩话”的发生实是其本人长期苦心经营的结果。首先,他通过自述或他人叙述来建构传奇经历,隐隐然成了一位“克里斯马”;其次,他鼓吹“实证”以导向诠释传统文化的神秘主义角度,是能够吸引许多具有猎奇心理的大众的奥秘所在。这一社会现象的形成,或可导源于文化启蒙的尚不成熟,中国社会多年来重科学技术而忽视科学精神的误区,亟有待弥补。
作者 姚彬彬
出处 《科学与无神论》 CSSCI 2016年第3期51-56,共6页 Science and Atheism
基金 教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“中国现代宗教学术史”(项目编号:14JZD034) 武汉大学自主科研(人文社会科学)青年项目“现代人间佛教思潮的禅宗思想渊源研究”的阶段性成果
  • 相关文献

参考文献16

  • 1徐洪兴:《有关“南怀瑾现象”的往事与随想》,见《中华读书报》2013年10月5日.
  • 2徐晋如:《南怀瑾的错谬"罄竹难书"》,见《羊城晚报》2013年4月21日.
  • 3鲁迅.《论"第三种人"》,《鲁迅全集》(第四卷),人民文学出版社,2005年版,第452页.
  • 4南怀瑾:《序说虚老年谱致净慧长老》,见《虚云和尚全集》第1册,中州古籍出版社2009年.
  • 5南怀瑾:《太极拳与道功》,网络版,见http://www.quanxue.cn/CT_NanHuaiJin/TaiJi/TaiJi03.html.
  • 6峨眉新闻网,http://www.jrem.cn/content/2009-1/23/200912394406.htm.
  • 7文希周:《<通禅与王恩洋>一文的真实性如何》,见http://tiebmbaidu.com/p/3082351366.
  • 8练性乾:《我读南怀瑾》,复旦大学出版社2003年,292,293,327页.
  • 9《南师写给”组团见南师“诸位同修的回信》(2010年1月24日),http://www.ebaifo.com/fojiao-359534.html.
  • 10《面试记--太湖大学堂游记》,http://bbs.tianya.cn/post-72-594984-1.shtml.

共引文献4

同被引文献23

引证文献2

二级引证文献1

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