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教与宗教:康有为对教之概念的热衷与对宗教之概念的拒斥

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摘要 学科分类意义上的宗教(religion)概念对于中国人来说是舶来品,现代意义上的宗教(religion)一词是随着西学东渐和西方的学科分类系统一起在中国出现的。在中国本土文化语境中,与宗教近似的概念除了教化,便是更笼统的教。就康有为所使用的概念来说,相对于宗教或教化等概念,他显然更热衷于教之概念。康有为这样做的原因是多方面的,除了思想上的新旧交替在概念上的反映之外,主要出于以源自中国本土的教排斥日本之宗教概念的目的。康有为所讲的教既包括宗教,又包括教育。这一做法在使教泛化的同时,淡化乃至模糊了教与学之间的界限,导致教学相混。
作者 魏义霞
出处 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第5期1-7,共7页 Journal of Henan Normal University(Philosophy and Social Sciences)
基金 国家社会科学基金重点项目(15AZX012)
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参考文献7

  • 1康有为.欧美学校图记英恶士弗大学校图记[M]//康有为全集:第8集.北京:中国人民大学出版社,2007.
  • 2康有为.孟子微[M]//康有为全集:第5集.北京:中国人民大学出版社,2007.
  • 3康有为.万木草堂口说·孔子改制[M]//康有为.康有为全集:第二集.北京:中国人民大学出版社,2007:150.
  • 4康有为.万木草堂口说·荀子[M]//康有为.康有为全集:第二集.北京:中国人民大学出版社,2007:184.
  • 5康有为.万木草堂口说·学术源流[M]//康有为全集:第二集.北京:中国人民大学出版社,2007.
  • 6康有为.万木草堂口说·乐学[M]//康有为全集:第2集.北京:中国人民大学出版社,2007:191.
  • 7康有为.论语注[M]//康有为全集:第六集.北京:中国人民大学出版社,2007.496.

共引文献5

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