极端的两端——由豫园灯会谈非物质文化遗产的传统与现代被引量：1

下载PDF

导出

摘要广泛的学术争鸣之后,似乎达成这样的见解:"生产性保护方式是指在具有生产性质的实践过程中,以保持非遗的真实性、整体性和传承性为核心,借助生产流通、销售等手段,将非遗及其资源转化为文化产品的保护方式。"以便与过往的商业开发相区别。如此一来,"非遗"的"本真性"保护与"商业性"开发之间,终于达至理论上辩证统一,剩下的似乎只是经验性的实践问题。然而,真的是这样吗?

作者钱斌

机构地区上海报业集团

出处《上海艺术家》 2016年第5期48-50,共3页 Shanghai Artist

关键词非物质文化遗产现代传统灯会豫园保护方式实践过程生产性质

分类号 F840.69 [经济管理—保险]

引文网络
相关文献

同被引文献14

1岩本通弥,宫岛琴美.以“民俗”为研究对象即为民俗学吗——为什么民俗学疏离了“近代”[J].文化遗产,2008(2):78-86. 被引量：38
2路风.单位:一种特殊的社会组织形式[J].中国社会科学,1989(1):71-88. 被引量：514
3徐赣丽.当代节日传统的保护与政府管理——以贵州台江姊妹节为例[J].西北民族研究,2005(2):193-200. 被引量：12
4钱文亮.都市文化学科的相关问题[J].人文杂志,2006(2):33-36. 被引量：5
5张士闪,李世伟,王见川.关于中国台湾地区传统节日传承与变迁的考察报告(1945-2010)[J].艺术百家,2013,29(4):29-35. 被引量：6
6吴仲庆.豫园灯会的文化价值及商旅文联动发展[J].上海商业,2013(7):14-15. 被引量：1
7徐赣丽.城市化背景下民俗学的“时空转向”:从民间文化到大众文化[J].学术月刊,2016,48(1):117-126. 被引量：25
8徐赣丽.当代民间艺术的奇美拉化——围绕农民画的讨论[J].民族艺术,2016(3):87-95. 被引量：19
9田兆元,刘慧.高校联盟模式下的节日文化谱系建构——以清明祭祀为例[J].长江大学学报（社会科学版）,2017,40(6):11-15. 被引量：4
10福田亚细男,菅丰,塚原伸治,陈志勤.民俗学的定义的问题[J].民间文化论坛,2017(5):32-46. 被引量：8

引证文献1

1徐赣丽.当代城市空间中的民俗变异:以传统节日为对象[J].杭州师范大学学报（社会科学版）,2020,42(3):98-105. 被引量：2

二级引证文献2

1毛巧晖,张歆,杨赫.非物质文化遗产与节日民俗的资源转化[J].中国非物质文化遗产,2022(5):67-72. 被引量：3
2魏甜甜.中国文明进程视野下的“生活革命”[J].青海民族大学学报（社会科学版）,2024,50(2):95-102.

1一周股市备忘[J].股市动态分析,2006,0(22):71-71.
2上海成交金额最大10种股票[J].证券市场导报,1994(10):59-59.
3罗贤安.亏损企业的承保风险探析[J].中国保险,2013(10):42-45. 被引量：1
4黄宇光.大企业进入证券市场投资的几点思考[J].征信,1994,21(3):31-33.
5刘惠好.存款人利益保护方式选择[J].中南财经大学学报,1999(1):94-97. 被引量：1
6刘翠平.农村民间借贷的相关思考[J].农村经济与科技,2012,23(5):42-44. 被引量：1
7投资前沿[J].投资与合作,2009(9):12-13.
8张玉斌,朱文晖,李华.关于当前通货膨胀治理措施的思索[J].学理论,2008(12):13-16.
9白硕.农业保险——中国农业保护方式选择的方向[J].重庆社会科学,2005(2):36-38. 被引量：6
10侯俊军,谢建敢.对外直接投资跨越技术性贸易壁垒的途径分析[J].海南金融,2006(7):24-27.

上海艺术家

2016年第5期

浏览历史

内容加载中请稍等...

极端的两端——由豫园灯会谈非物质文化遗产的传统与现代被引量：1

同被引文献14

引证文献1

二级引证文献2

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

极端的两端——由豫园灯会谈非物质文化遗产的传统与现代 被引量：1

同被引文献14

引证文献1

二级引证文献2

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

极端的两端——由豫园灯会谈非物质文化遗产的传统与现代被引量：1