期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
清代巴蜀地区湖广移民与大禹信仰
被引量:
3
全文增补中
导出
摘要
四川是大禹的故乡,更是大禹信仰的重要区域之一。自清代以来,随着各省移民进驻四川,以筹建会馆,供奉原籍乡土神或乡贤名宦,以解思乡之情,达联谊之需。独有湖广移民将产于蜀地的大禹作为主神供奉于禹王宫内,形成了大禹信仰中"蜀产而楚祀"的独特现象。本文在系统梳理大禹信仰历史本底及播迁脉络的基础上,试图对这一独特的大禹信仰现象进行解读。不当之处,敬请方家指正。
作者
张彦
苏东来
机构地区
四川省社会科学院历史研究所
出处
《中华文化论坛》
北大核心
2016年第11期53-60,共8页
Journal of Chinese Culture
关键词
清代
大禹信仰
巴蜀
湖广移民
分类号
B933 [哲学宗教—宗教学]
K249 [历史地理—中国史]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
20
参考文献
2
共引文献
5
同被引文献
70
引证文献
3
二级引证文献
1
参考文献
2
1
龙显昭.
夏禹文化与四川的禹庙[J]
.四川文物,1999(1):28-34.
被引量:4
2
郭建勋.
水网天下,神通川湘:四川杨四将军信仰流变过程及意义[J]
.西南民族大学学报(人文社会科学版),2015,36(7):1-6.
被引量:3
二级参考文献
20
1
赵世瑜.
国家正祀与民间信仰的互动——以明清京师的“顶”与东岳庙为个案[J]
.北京师范大学学报(社会科学版),1998(6):18-26.
被引量:62
2
[美]韩森.变迁之神:南宋时期的民间信仰[M].包伟民,译.杭州:浙江人民出版社,1999.
3
陈春声 郑振满 陈春声.宋明时期潮州地区的双忠公崇拜[A].郑振满,陈春声.民间信仰与社会空间[c].福州:福建人民出版社,2003..
4
[美]理查德·冯·格兰.财富的法术:江南社会史上的五通神[A]//韦思谛编.中国大众宗教[M].陈仲丹译.南京:江苏人民出版社,2006.
5
Richard van Glahn. The Sinister Way: The Divine and the Demonic in Chinese Religious Culture. University of California Press, 2004.
6
韩明士著《道与庶道》,皮庆生译,南京:江苏人民出版社,2007年版.
7
《中国神谱》,天津:天津人民出版社,2009年版第96-97页.
8
《中国民间崇拜:道教神祗》,上海:上海科学技术出版社,2009年版第122页.
9
《民国宣汉县志·祠祀》(卷三).
10
《中国的水神》,上海:上海文艺出版社,1988年版第42页.
共引文献
5
1
谭继和.
夏禹文化的新探索──近年来夏禹文化研究述评[J]
.中华文化论坛,2000(1):57-61.
被引量:3
2
周翠微,胡琬琳.
巴蜀镇江王爷考略——以自贡地区王爷庙为例[J]
.盐业史研究,2018,0(3):65-69.
被引量:1
3
程得中,彭万钧.
巴渝地区禹迹考略[J]
.重庆三峡学院学报,2022,38(1):1-12.
4
张泽洪,张书采.
长江流域水神杨泗将军的历史考察[J]
.宗教学研究,2024(4):200-206.
5
邱瑞强.
四川东北地区李家镇禹王宫古建筑调查与研究[J]
.中国文艺家,2017,0(9):116-117.
被引量:1
同被引文献
70
1
苍铭.
清代汉族移民入滇原因考[J]
.清史研究,1998(3):97-100.
被引量:4
2
龙显昭.
夏禹文化与四川的禹庙[J]
.四川文物,1999(1):28-34.
被引量:4
3
童恩正.
我国西南地区青铜剑的研究[J]
.考古学报,1977(2):35-55.
被引量:45
4
蓝勇.
清代四川土著和移民分布的地理特征研究[J]
.中国历史地理论丛,1995,10(2):141-156.
被引量:23
5
罗康隆.
明清两代贵州汉族移民特点的对比研究[J]
.贵州社会科学,1993(3):104-108.
被引量:9
6
刘正刚.
清代四川的广东移民会馆[J]
.清史研究,1991(4):10-15.
被引量:7
7
袁珂.
从狭义的神话到广义的神话——《中国神话传说词典》序(节选)[J]
.社会科学战线,1982(4):256-260.
被引量:37
8
费孝通.
简述我的民族研究经历和思考[J]
.北京大学学报(哲学社会科学版),1997,34(2):5-13.
被引量:268
9
费孝通.
中华民族的多元一体格局[J]
.北京大学学报(哲学社会科学版),1989,26(4):3-21.
被引量:1451
10
郭松义.
清初四川外来移民和经济发展[J]
.中国经济史研究,1988(4):59-72.
被引量:7
引证文献
3
1
程得中,彭万钧.
巴渝地区禹迹考略[J]
.重庆三峡学院学报,2022,38(1):1-12.
2
杨丽晔,方天建.
近三十年来国内清代西南地区移民问题研究述评[J]
.遵义师范学院学报,2023,25(2):16-20.
3
宣朝庆,高绮悦.
民族地区的文化符号、集体记忆与文化协同——从北川大禹信仰看中华民族共同体意识之凝结[J]
.民俗研究,2024(3):5-17.
被引量:1
二级引证文献
1
1
郑容坤.
台湾地区同胞铸牢中华民族共同体意识的档案进场及其实现:以“迁台记忆”档案为例[J]
.统一战线学研究,2024,8(5):128-140.
1
王晓云.
王景弘的祖籍及宗教信仰略考[J]
.福建师范大学学报(哲学社会科学版),2007(6):257-261.
被引量:2
2
刘小花.
广西“一府两运河”独特现象的解读——兼论清代治边思想的新突破[J]
.岭南文史,2008(2):25-28.
3
张涛,孙照海.
经学与汉代的文化建设[J]
.南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报),2006,26(1):7-14.
4
彭恒礼.
呼“戏”为“灯”——民间节日文化中的一种独特现象[J]
.民间文化论坛,2011(5):20-25.
5
董文庆.
近代中国社会性质产生的独特历史现象[J]
.黑龙江史志,2015(7):27-28.
6
李川.
意赡文约 思精体善——读可永雪《〈史记〉文学成就论说》[J]
.钦州师范高等专科学校学报,2005,20(4):101-102.
7
刘小花.
清前期治边思想的新突破——对广西“一府两运河”独特现象的解读[J]
.广西地方志,2008(4):39-42.
8
达瓦.
论十三世达赖扶植的“坚塞”所扮演的历史角色[J]
.西藏大学学报(社会科学版),2014,29(6):67-71.
9
刘开骅.
魏晋风度:中国文化史上的独特景观[J]
.南京政治学院学报,2003,19(4):75-79.
被引量:2
10
钱芳.
明代帝王绘事考[J]
.博物馆研究,2012(1):93-96.
被引量:2
中华文化论坛
2016年 第11期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部