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有关清代七世察罕达尔汉呼图克图的两份满文档案 被引量:1

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摘要 清在入关以前,已经通过蒙古接受了藏传佛教的一些影响。那么,人关后北京的藏传佛教情况如何?八旗蒙古人的信仰是怎样延续的?清廷对藏传佛教的政策又有何调整?针对以上问题,挖掘研究有关察罕达尔汉绰尔济即后来的察罕达尔汉呼图克图的历史,意义重大。此外有两种情况是比较特殊的:首先是在清代驻京呼图克图当中,察罕达尔汉呼图克图的前世察罕喇嘛是首先来到北京驻锡的。
出处 《历史档案》 CSSCI 北大核心 2017年第2期127-130,共4页 Historical Archives
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参考文献1

二级参考文献53

  • 1乌兰.《蒙古源流研究》,辽宁民族出版社,2001年版,第365--366页.
  • 2《清内秘书院蒙古文档案汇编》第三辑,第240-241页.
  • 3.《清初内国史院满文档案译编》下册[M].,.第468-469页.
  • 4《清太宗实录稿本》,辽宁大学,1978年印本,第22页.
  • 5乌兰.《<蒙古源流>研究》[M].沈阳:辽宁民族出版社,2000年1月.第469-470,473,500页.
  • 6《五世达赖喇嘛传》上册,第61页.
  • 7李保文.《十七世纪蒙古文文书档案(1600-1650)》,内蒙古少年儿童出版社,1997年,第324-327页.
  • 8[日]鸳渊一.《辽阳喇嘛坟碑记》[A].《满洲碑记考》[M](日文),目黑书店,1943年.
  • 9[日]若松宽.《蒙古喇嘛教史上的两位传教者——乃济陀音与扎雅班第达》,《清代蒙古的历史与宗教》[M].黑龙江教育出版社,1994年.
  • 10李勤璞.《白喇嘛与清朝藏传佛教的建立》[A].《中央研究院近代史研究所集刊》30[C],1998年.

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