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试论金元全真高道辞世颂的史学价值和文学价值 被引量:2

Historical and Literary Value of Quanzhen Taoist Masters' Odes to Death
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摘要 由于教主王重阳的刻意倡导,辞世颂的书写在金元时期成了全真教道士辞世的一大传统。这些辞世颂以其独特的宗教理念、宗教情怀和文学意象锻造了自身的教派文学标志,体现了道教史和道教文学史上的新变化。辞世颂的创作揭示了道教教义的新发展、反映了全真教对形神关系的新思考,全真教的文学书写成了道教建构信仰认同乃至教派认同的重要手段,其对文学表现手段的经营让金元全真教文学登上了道教文学史的巅峰。 Due to Wang Chongyang's intentional promotion, the writing of odes to death had become a great tradition of Quanzhen Daoists when they passed away. These poetries successfully contributed to build up this Taoist School's literary pattern by their unique religious thought, religious emotion and literary image. This illustrated a new transaction of Taoist history and Taoist literature history. The writing of odes to death has reflected a new development of traditional Taoist doctrine, a new contemplation of the relationship between spirit and body. This contributed to the common identity of religious belief and sect, and brought the Quanzhen Taoist literature in Jin and Yuan dynasties to the peak of Taoist literature history.
作者 吴光正
出处 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第3期61-72,共12页 Wuhan University Journal (Humanity Sciences)
基金 国家社会科学基金重大招标项目(15ZDB069)
关键词 全真教 辞世颂 宗教修持 生命感悟 Quanzhen Daoism death poetry religious practice perception of life
  • 相关文献

参考文献1

二级参考文献48

  • 1《前言》,中华书局上海编辑所编《国寿录》,中华书局1959年版,第1-2页.
  • 2全祖望《高武部宇泰》,《续甬上耆旧诗》卷四十二,第256-261页.
  • 3《前言》,徐秉义撰、张金庄校点《明末忠烈纪实》,浙江古籍出版社1987年版,第1-2页.
  • 4黄宗羲《赠刑部侍郎振华郑公神道碑》,《黄宗羲全集》第10册,浙江古籍出版社2005年版,第257页.
  • 5钱澄之《争光集序》,《田间文集》卷十二,第215页.
  • 6司徒琳(LynnA.Struve)《儒者的创伤》,《台湾师大历史学报》第39期(2008年6月),第12页.
  • 7《使臣左懋第》,见计六奇撰,任道斌、魏得良点校《明季南略》卷之四,第238条,中华书局1984年版,第276-277页.
  • 8《绝命诗》,见左懋第《左忠贞公剩稿》卷四,乾隆五十八年左彤九刻本,《四库未收书辑刊》第6辑第26册,第719页.
  • 9林时对有《北使之难·莱阳左公懋第》,全祖望辑选《续甬上耆旧诗》卷三十四,第85页.
  • 10殷以巽有《哭麻孟墙》,《天启崇祯两朝遗诗》卷九,第1331页.

共引文献7

同被引文献76

引证文献2

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