元代全真道被遗漏的掌教关德昌——《井公道行碑》读后记被引量：1

导出

摘要元代全真道最后一位有明确记载的掌教为完颜德明,学界一般认为他自1335年起担任掌教,至迟1362年仍在任上。本文通过对《井公道行碑》及相关文献的研究,认为完颜德明应与其师苗道一一样,曾两度担任全真道掌教。在其两度任职中间,应该还有一位掌教"关真人",而这位"关真人"应该就是前住持大都大长春宫提点关德昌。

作者刘晓

机构地区中国社会科学院历史研究所

出处《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第2期41-44,共4页 Religious Studies

关键词元代全真道井德用关德昌

分类号 B956.3 [哲学宗教—宗教学]

引文网络
相关文献

参考文献1

1程越.金元全真道后弘期掌教研究[J].中国社会科学院研究生院学报,1996(4):37-45. 被引量：3

二级参考文献1

1陈垣.南宋初河北新道教考[M]中华书局,1962.

共引文献2

1赵改萍.元代全真教在山西的发展[J].世界宗教研究,2013(5):66-79. 被引量：3
2张方.岱岳庙碑记所见孙履道之题名[J].宗教学研究,2013(4):66-71. 被引量：2

同被引文献9

1韩占刚.《金莲正宗记》的成书与修订——兼论其与《七真仙传》之间的叙事互补[J].老子学刊,2023(1):133-144. 被引量：1
2申喜萍.尹志平道教雕塑思想初探[J].美术研究,2002(4):65-68. 被引量：4
3詹石窗,张欣.尹志平对全真心性思想的继承和发展[J].宗教学研究,2007(3):41-46. 被引量：1
4李虹.丘处机身后嗣教宗师再考辨[J].宗教学研究,2011(2):226-231. 被引量：1
5侯照民.随侍丘处机西行十八士考[J].中国道教,2011(4):34-39. 被引量：3
6宋晓云.曾从神仙日下游五千里外水分头——论西域之行对尹志平文学创作的影响[J].西域研究,2014(1):117-123. 被引量：2
7张云江.至元十八年焚毁道经事考辨[J].世界宗教研究,2014(4):66-73. 被引量：2
8赵卫东.尹志平《道德经》诠释理论探析[J].宗教学研究,2016(3):12-20. 被引量：1
9吴光正.论元代全真教传记的文体功能[J].文学评论,2020,0(1):194-204. 被引量：4

引证文献1

1宋学立.《金莲正宗记》再造与全真宗祖认同的巩固[J].世界宗教研究,2024(6):42-52.

1拉乌尼奥,余明,梁玉龙,Carl E.Braaten,Robert W.Jenson.Grand Rapids.自然法与信：路德神学中被遗忘的伦理学根基[J].世界宗教文化,2015(3):81-87.
2何杨.20世纪前期现代逻辑在中国的译介补述[J].现代哲学,2017,0(2):147-152. 被引量：1
3欧阳昱北.中天八卦新证[J].科技智囊,1997,0(1):59-62.
4张凯.儒家和道家对于“道”的诠释[J].鄂州大学学报,2014,21(3):26-28.
5温军超.想象与传播:高罗佩对“道”思想的释解[J].井冈山大学学报（社会科学版）,2016,37(2):125-131. 被引量：1
6张鸣.闲话女德[J].喜剧世界（上）,2017,0(2):47-47.
7刘智泉.雨天的记忆[J].小学生学习指导（高年级）,2017,0(7):10-11.
8赵国庆.嗜好柳词的全真祖师王重阳[J].古典文学知识,2016,0(5):50-56.
9短信平台[J].人才资源开发,2017(13):93-93.
10美文[J].美文（上半月）,2017,0(7):1-1.

宗教学研究

2017年第2期

浏览历史

内容加载中请稍等...

元代全真道被遗漏的掌教关德昌——《井公道行碑》读后记被引量：1

参考文献1

二级参考文献1

共引文献2

同被引文献9

引证文献1

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

元代全真道被遗漏的掌教关德昌——《井公道行碑》读后记 被引量：1

参考文献1

二级参考文献1

共引文献2

同被引文献9

引证文献1

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

元代全真道被遗漏的掌教关德昌——《井公道行碑》读后记被引量：1