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东欧新马克思主义美学对当代中国美学研究的启示 被引量:1

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摘要 究其研究旨趣而言,东欧新马克思主义从来不是抽象的理论阐释,而是基于东欧社会主义实践和历史进程所作的理论反思与文化思想建构,其从美学视角对社会主义异化现象的批判和对人道化世界的追求,弘扬了马克思主义美学的现实精神和超越意识,对中国马克思主义美学重新回归公共性,为中华民族伟大复兴凝聚"中国精神",增强中国美学话语体系建构的自觉性,探索当代文艺发展道路和制定有效的文艺政策,提升中国当代美学研究的国际话语权,增强民族文化自信,有着重要启示。
作者 范玉刚
机构地区 中央党校文史部
出处 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2017年第8期55-61,共7页 The Journal of Humanities
基金 2017年度中央党校创新工程项目"文化思潮与国家文化战略研究"
  • 相关文献

参考文献4

二级参考文献27

  • 1[3]海德格尔.林中路[M].孙周兴译.上海:上海译文出版社,1997.73.
  • 2霍尔姆斯·罗尔斯顿.环境伦理学[M].北京:中国社会科学出版社,2000.152,303,307,296-297,277,315,314,314,312,30.
  • 3沃尔夫冈·韦尔施.重构美学[M].上海:上海译文出版社,2002..
  • 4《周扬文集》第1卷.人民文学出版社,1984年版,第501—503页.
  • 5这和中国的思想传统有关,中国古代的学者历来不把理论仅仅看作是一种"知识",而看作是必须身体力行的理想、信念.
  • 6这同样与中国思想传统中的求实精神、审时度势、知权变的思想相关,但不能简单地称之为"实用理性",因为它仍然与理想、信念的坚持、贯彻、实现相关.
  • 7值得注意的是,不少西方马克思主义者对"文革"采取了十分肯定、赞扬的态度,这是因为"文革"和他们从历史唯心主义出发来"否定"资本主义社会的思想有共同之处.
  • 8这是过去在西方马克思主义者中颇有影响的一种看法,但它恰好说明西方对中国的马克思主义缺乏深入的研究,同时也自觉或不自觉地表现了西方对东方一向具有的优越感.
  • 9这和我过去主张的实践本体论在根本上是一致的,但又有些不同.关于我对实践本体论的论述,见拙文《实践本体论》(1988)、《马克思主义哲学的本体论》(1991)、《批评与答复--再谈我对马克思主义哲学的理解》(1996),均收入《传统文化、哲学与美学》一书,广西师范大学出版社1997年版.
  • 10黑格尔对此有深刻的论述,马克思将古希腊艺术的魅力和人类的童年时代相联,直接受到黑格尔的影响.

共引文献46

同被引文献92

二级引证文献1

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