摘要
汉语和亲属语言关系的研究,由于一直模仿印欧语系的研究方法,可说已到了山穷水尽的地步。本文提出＂重建华夷语系＂,就是要另辟新的路径,做新的尝试。＂华＂＂夷＂只是文化的不同,语言的不同,并非种族上的差别。＂夷＂乃中性词,毫无贬义。华夷原本是一家,分＂家＂的根本原因是社会大分工的结果。有人进入了农耕社会,有人还停留在游牧或农牧阶段,于是土地就成了争夺对象,争夺的最高形式是战争。战争导致了部落联盟的产生,导致了部落的不断重组,于是有了不同的语族。有的语言消失了,有的语言扩张了。语言的命运也就是族群的命运。战争造就了＂华夷语系＂,造就了四大语族,即羌戎语族、百越语族、苗蛮语族、华夏语族。五帝时代,这一格局就基本上定下来了。东夷语和北狄语呢？东夷语在五帝时代前期就已经分化,有的华夏化,更多的是演变为百越语族。本文以语系为根据,首次区分＂内北狄＂与＂外北狄＂。以华夷语系为母语的属于＂内北狄＂,以阿尔泰语系为母语的属于＂外北狄＂。内北狄在战国时期已全部华夏化,故不能与四大语族并列。本文用口传历史、亲属语言、考古文化三证合一的方法证明四大语族的亲属关系。考古文化的辉煌成就改变了我们的语言视野和文化观念,尤其是意义空前重大的红山文化的发现,对激活古老的口传历史、印证文献资料的可靠性等,发挥了极其重要的作用。保存在古汉语中的原始华夷语留下来的某些化石词,经与亲属语言互相印证,解决了许多重大的疑不能明的历史信息。破译化石词是史前语言研究的一种重要方式。本文的研究从理论到方法都是一次革命,＂华夷语系＂这个新概念就是革命的产物。西哲黑格尔有言：＂密纳发（Minerva）的猫头鹰要等黄昏到来才会起飞。＂是时候了,该中国史前语言研究起飞了。
