出处
《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2002年第5期104-104,共1页
Journal of Shaanxi Normal University(Philosophy and Social Sciences Edition)
同被引文献8
-
1汪晖.东方主义、民族区域自治与尊严政治——关于“西藏问题”的一点思考[J].天涯,2008(4):173-191. 被引量：31
-
2王尧,沈卫荣.试论藏族的史学和藏文史籍[J].史学史研究,1988(2):32-38. 被引量：21
-
3林继富,李丽.藏族语言崇拜剖述[J].西藏艺术研究,1996(4):71-74. 被引量：3
-
4孙林,张月芬.藏族传统史学的体系及其史学观念的总体特征[J].中国藏学,1998(3):58-67. 被引量：8
-
5孙林.元明时期西藏的综合体史书的所反映的历史观念和笔法[J].西藏大学学报（社会科学版）,2006,21(1):43-49. 被引量：5
-
6[日]梅原猛.《世界中的日本宗教》,四川人民出版社,2006:193.
-
7(德)恩斯特·卡西尔(ErnstCassirer)著,甘阳.人论[M]上海译文出版社,2003.
-
8(法)拉法格(P.Lafargue)著,王子野.思想起源论[M]三联书店,1963.
二级引证文献7
-
1陈航行,王旭瑞.近二十年西藏网络舆情研究述评[J].西藏民族大学学报（哲学社会科学版）,2021,42(2):124-133. 被引量：2
-
2史灿方.浅谈语言文字的形式力[J].重庆教育学院学报,2007,20(2):59-60.
-
3李雪娥.电影《澳大利亚》的艺术特色及人物解读[J].电影文学,2012(13):98-99. 被引量：1
-
4袁爱中.社会转型视野下的西藏宗教传播功能的双重性研究[J].西藏民族学院学报（哲学社会科学版）,2012,33(6):77-83. 被引量：3
-
5李燕,刘瑞.当前西藏地区马克思主义大众化的SWOT分析[J].社科纵横,2013,28(5):16-20.
-
6王少良.“谐音祈福”的民俗文化探源[J].重庆社会科学,2017(6):121-126. 被引量：5
-
7张宇.《火影忍者之博人传》:日本传统文化输出下的情怀满足[J].视听,2016,0(4):58-59. 被引量：1
-
1严娟珍,张成功.英汉数字文化对比与翻译[J].剑南文学（经典教苑）（下）,2011(7):144-145.
-
2庞子朝.论《说文解字》的文化意义[J].华中师范大学学报（人文社会科学版）,1995,34(5):105-111. 被引量：4
-
3瞿霭堂.思维·思想和语言[J].民族语文,2004(3):1-8. 被引量：5
-
4李丹.浅论英汉文化差异及翻译技巧[J].科技资讯,2013,11(30):220-220. 被引量：2
-
5刘澍声.说骂——“骂”语言文化现象研究综述[J].湖南工业大学学报（社会科学版）,1999,16(2):36-39. 被引量：3
-
6韩健.汉语语言迷信现象——语言崇拜和禁忌的研究[J].山西高等学校社会科学学报,2011,23(3):111-113. 被引量：1
-
7杨玉兰.语言崇拜与语言禁忌——商标翻译需要考虑的首要因素[J].考试周刊,2015,0(69):27-28.
-
8夏永红.中英文数字的文化内涵与翻译[J].长江大学学报（社会科学版）,2005,28(3):105-107. 被引量：1
-
9田文卿.婚俗口彩所体现的语言崇拜与文化心理[J].菏泽学院学报,2013,35(S1):70-72.
-
10夏丽莉.从工具论到本体论——论古今语言观[J].前沿,2013(21):54-55.
;
