“知行合一”论的形而上重审

Metaphysical retrial of unity of knowledge and practice

朱熹与王阳明的知行观表面上有分歧,但具有内在一致性。对朱熹知行观的误读,导致的是伪善及其合理性辩护的可能,而王阳明的知行观恰是针对此的补偏救弊;然王阳明的知行观表现出一种道德理想主义倾向,某种意义上忽视了其致知过程无法逾越的学、思环节。因此,需要重新回到朱熹真知论的层面,通过对"知"的道德形而上重审,最终完成对流俗之"知行合一"观的清算。无论是朱熹还是王阳明,其"知行合一"观的最后归宿都是超验的道德理性,只不过其植根于"事事物物"这一经验层面,通过在"事"这个层面体现个人对"知"的把握和体认,并从其实践("体知")的程度来判断道德行为是否合乎天理("道""良知")的普遍有效性。