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“逍遥”与“无待”:从道家到道教的审美时空 被引量:3

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摘要 道教延续先秦道家,尤其是庄子以来的中国古典美学对于时间、空间的思考,并与其长生久视、飞升成仙的宗教目标联系起来,将对生命价值的追寻落实到对道的永恒探求之中。无论是"白日升天"还是"山林隐化",无论是缩地装天的道术还是文学瑰丽的想象,都共同讲述着一个打破或者超越时空有限性的梦想。在审美的时空里,修道者逍遥遨游,实现并完成了自我。在改变时间与空间的努力中,在实现从"人"到"仙"的跨越中,呈现出神圣的超越的无与伦比的审美境界。
作者 李裴
出处 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第4期35-39,共5页 Religious Studies
基金 2014年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"道教环境美学思想史研究"(14JJD730004)阶段性成果 四川大学中央高校基本科研业务费研究专项(哲学社会科学)项目--杰出青年基金项目(SKJC201003)资助
  • 相关文献

二级参考文献27

  • 1《黄帝阴符经疏卷下·强兵战胜演术章》,《道藏》第2册,第743-744页.
  • 2《黄帝阴符经疏卷上·神仙抱一演道章》,《道藏》第2册,第738页.
  • 3《洞天福地岳渎名山记·序》,《道藏》第11册,第55页.
  • 4.《列仙传》卷上[A]..《道藏》:第五册[C].,.P66.
  • 5见《续仙传》卷中,《道藏》本第5册第90页.
  • 6《上清灵宝大法》,《道藏》(第31册),上海:上海书店出版社,1996年,第593页.
  • 7晋·王弼注,唐·孔颖迭疏:《周易注疏》卷13,《景印文渊阁四库全书》,台北:台湾商务印书馆,1986年,第7册第574页.
  • 8《山海经·西山经》,袁珂译注:《山海经全译》,贵阳:贵州人民出版社,1991年,第38页.
  • 9清·顾炎武著:《日知录》卷30《泰山治鬼》,《景印文渊阁四库全书》,台北:台湾商务印书馆1986年,第858册第1066页.
  • 10晋·郭璞著:《葬书》,《景印文渊阁四库全书》,台北:台湾商务印书馆1986年,第808册第12-14页.

共引文献7

同被引文献17

引证文献3

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