同物示衰:南朝《论语注》中的圣人形象

李充、皇侃等人对于《论语·述而》"甚矣吾衰也。久矣吾不复梦见周公"一句的解释非常特殊,展示了其哲学思想的典型特色。郑玄、朱子认为孔子就是实际的圣人,是在唯一的凡俗之世中不断成长的、诚实如一地展示其修证境界的圣人。李充认为圣人一方面"无想,何梦之有",一方面又展示出有梦、有壮、有衰的气质性存在。这里的衰、梦只是"寄言",是孔子为了便于世人理解自己,随顺世俗而俯仰的方法。皇侃也认为,这是"同物而示衰"。李充的想法暗含着凡人皆可以向上提升,以至于成圣。不过,这是李充思路的一种理论上的可能。他之后的皇侃,尽管在佛学方面或接受阐提可以成佛的观点,但仍以下愚为不可成圣者。这说明,古典人性论的思维惯性仍起着作用。随着圣人形象成为关注的重点,以及圣人性质的变化,圣人之"教"的方式和内涵也发生了变化。