以道化欲,以朴化名——再论《老子》之自然及其对恶的克服

Controlling Desire by Dao and Limiting Name by Pu:Rediscussion on Ziran in Laozi and the Way to Overcome Evil

《老子》没有从善恶二元论去谈人性,而是以阴阳相反相成的思维来看待人性。《老子》认为善恶并存,多欲是产生恶的主要原因,"自然"的提出,既是对万物天然本性的尊重,对侯王无为治国的推崇,也是对"多欲"的应对。《老子》中表示状态、可看作形容词的是第17章、23章、51章中的"自然";表示法则、可看作名词的是第25章、64章的"自然"。作为名词的"自然"更为根本,指万物天然的特性。多欲是刺激出来的。《老子》提供两个应对的方法,一是"物壮则老,不道早已",提醒人欲望过多会伤身害性,祸国殃民,无法"长生久视";二是"镇之以无名之朴",提醒侯王以"无名"治国,而不是靠政教法令,"无名"的实施需要"以百姓心为心",对百姓的心性有充足的了解,顺势而为。前者是自律的,后者要寄托于圣人。