试谈《野草》的先锋意识

鲁迅先生的《野草》自1927年问世以来，一直是文学史上一个特异的存在。它独有的形式和丰富诡异的内涵，不仅成为中国学者阐释不尽的对象，也激发了东亚特别是日韩学者持久的研究热情。本次专题讨论收入了中日韩三国学者的四篇论文。其中，陈思和从文学史的角度，强调《野草》的先锋意识是从五四以来的一种全然自我否定的精神。这种极端的先锋意识却又和非常优美的抒情形式相结合，创造出了独特的“野草”之谜。赵京华对“二战”后日本的《野草》研究进行了梳理，指出了《野苹》文本内部研究的两条路径和文本外部关系研究的副线，并有继承和发展的明显脉络可以寻迹；这与欧美和中国的《野草》研究多有不同，而在探视鲁迅心灵的哲理演化及其艺术的原乡风景方面提供了独到的启示。日本学者秋吉收正好对赵京华的观点提供印证，他对比了鲁迅和芥川龙之介两位作家．指出他们都未以诗人闻名却始终对诗未能忘情，对“诗”和“诗人”有极高的评价和向往，这表现了他们对文学心存理想而始终未曾达到的失落；作者以细腻幽深的笔触展开了两颗灵魂的探索之旅。洪昔杓则以严谨详实的史料，勾勒了具有无政府主义倾向的丁来东的鲁迅批评，他是韩国近代时期最早、最全面系统评论鲁迅的学者，并在《野草》问世不久的1931年、在中国也多受误解的时候就给予了高度而中肯的评价，在东亚鲁迅研究史上具有重要的意义。