摘要
撰写儒学史,应有对语境的充分考量。语境,包括儒家经典文本的语境,文本背后的历史文化语境,后世解读者再造的语境及其背后的历史文化语境,今天我们所值的历史文化语境,以及在守正开新、继往开来理念下,基于传统与现代的有机结合,借我们的重写活动所实现的视域融合后的新语境。因我们所实现的新语境,儒学一如传统时代,不是一单纯的being,而是充满时代活力与广阔未来前景的becoming。北宋张载,以其天地人三才通贯为一的宏大视域,重建了易学的话语系统,推出了横渠易学。指出,借助于《易》,人们应领会到圣人之《易》、天易、宇宙大家庭之易与由我书写之《易》四重＂易＂的厚重底蕴。圣人之《易》,即经典文本《周易》经传,它涵括后三重＂易＂。天易,即造化本身,据之可探究性命的奥秘。宇宙大家庭之易,昭示因性命赋予与禀受的关系,大千世界事物间所具有的内在深层大宇宙亲缘。由我书写之《易》,即直面宇宙大家庭,基于自身对三才中＂人＂的直接承当,以己独特人生历程为活生生符号文字而书写成的《易》。易学由此得以深化。其中所贯穿的,就是士人当仁不让于圣贤与王者的生命主体精神,这正可成为当今民族复兴的莫大助力。
