摘要
胡塞尔虽然提出"生活世界"概念,但在许茨看来,胡塞尔并没有真正地理解生活世界。许茨批判胡塞尔仅仅从先验哲学的视域来看待生活世界,却忽视了生活世界本身所具有的方法论意义。许茨通过现有的知识储备、类型化、关联这些方法论概念,把生活世界描绘成一个经过思维组织化和系统化了的世界,它包含着人们看待世界和解释社会行动的各种方式。由于生活世界的意义是与他人共同建构的,藉由主体间性所表现出来的是与他人沟通的一整套方法论程序,社会科学家的任务就不再是追求与自然科学相同的客观性方法,也不再是历史科学所主张的个性化方法,而是发展出建构社会理论模型的理想型方法。许茨的现象学批判,对当代中国构建文化模式,重塑文化自信与文化自觉具有重大而坚实的理论意义与实践启迪。
出处
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2018年第3期232-237,共6页
Jianghai Academic Journal
基金
国家社科基金项目"生活世界现象学的文化世界研究"(项目号:15BZX077)的阶段性成果
黑龙江省哲学社会科学研究规划一般项目"生活世界现象学与中国特色社会主义理论研究"(项目号:14B093)
黑龙江省教育厅人文社会科学面上项目"生活世界的结构研究"(项目号:12532247)资助