金岳霖对“无极而太极”思想之创新

20世纪早中期,中国近现代哲学家们都试图将中西文化结合起来以顺应时代的召唤,实现理论创新。金岳霖作为这一时期的代表人物,在《论道》一书中对其以"无极而太极"为立足点的元学哲学思想进行论述,他立足于新实在论,通过逻辑分析的方式,将中国传统哲学的思想注入其元学体系中,构建现代形而上学新形态。无极,宇宙之始,承接中国传统哲学中无始、理之未显之意,先于时间、空间存在宇宙中;太极,宇宙之极,一是宇宙无终,二是宇宙至真、至美、至善极致发展又是众理之全;无极而太极,便是宇宙发展的整个历程,在历程中要实现理势合一、情求尽性、用求得体才可称之为"道"。金岳霖先生构造了一个以逻辑为核心的世界,集中探讨了逻辑世界视阈下宇宙的存在及运转,"无极而太极"作为宇宙生发的路径和最终归宿,是对金岳霖先生元学思想的总结和概括。金岳霖先生对"无极而太极"思想的创新之处在于:首先,运用"旧瓶装新酒"的哲学构造法,既采用中国哲学基本概念又赋予西方哲学之新意,对原有概念进行限定的基础上又增添了新的特色;其次,针对中国哲学的不足以及近代西方哲学对形而上学的质疑,将逻辑与中国哲学相结合,为形而上学思想的成立和中国哲学逻辑化发展提供可能;最后,在承接中国传统哲学"无极而太极"的基础上,将进化论、分析逻辑等现代哲学的元素注入其中,从而实现了"无极而太极"思想的多元化并实现了对中国传统哲学现代化的推动和发展。探讨金岳霖先生"无极而太极"思想,不仅可以对金岳霖先生哲学体系有更为直观的了解,而且对中国传统哲学现代化发展创新思考具有重要价值。