摘要
"曾子吊于负夏"一事见于《礼记·檀弓》,自郑玄作注以来,历代礼家对经文"既祖""填池"二词的解释众说纷纭,由此也导致对负夏氏非礼行为的认定出现偏差。本文通过梳理历代学者诸说,结合《既夕礼》记载,驳斥异说,认为"既祖"指的就是在启殡之日,即下葬前一日,主人所完成的将柩车调转使柩首朝南的仪式。"填池"即"奠彻",指的是撤去启殡之日柩车转向后所设祖奠的做法。
出处
《古籍整理研究学刊》
CSSCI
2018年第4期93-98,共6页
Journal of Ancient Books Collation and Studies
基金
2017年国家社科基金重点项目"明清时期<礼记>校勘整理与主要刻本研究"(项目编号:17AZW008)的阶段性成果
