期刊文献⁺

任意字段

题名或关键词

题名

关键词

文摘

作者

第一作者

机构

刊名

分类号

参考文献

作者简介

基金资助

栏目信息

中国古代“巫”与“王”的关系演变

下载PDF

导出

摘要 "巫"在中国古代作为一个特殊群体,早期有崇高的社会地位和影响力,一般担任部落领袖。在中国早期的一定时期内王权与神权集中在一人。随着以巫觋集团为代表的神权和以王为代表的王权矛盾加深,斗争加剧,西周礼制的确立使一部分"巫"成为专为统治阶层服务的官员而退出统治阶层。春秋战国时期,由于礼制的崩坏,"巫"的社会地位进一步下降。

作者龙江川

机构地区西华师范大学

出处《纳税》 2018年第11期246-246,共1页 Tax Paying

关键词巫王权神权社会地位

分类号 F752.9 [经济管理—国际贸易]

引文网络
相关文献

参考文献2

1童恩正.中国古代的巫[J].中国社会科学,1995(5):180-197. 被引量：80
2杨剑利.中国古代的“巫”与“巫”的分化——兼析人类社会等级制度的形成[J].学术月刊,2010,42(5):129-134. 被引量：8

二级参考文献49

1《山海经·西次三经》.
2梁钊韬.《中国古代巫术--宗教的起潦和发展》.广州,中山大学出版社,1989.
3邓扁耀.《中国巫蛊考察》.上海文艺出版社,1999.
4徐元诰.《国语集解·楚语下》,第512-514页,北京,中华书局,2002.
5《春秋纬·春秋元命苞》.
6《太平御览》卷78引《诗含神露》.
7《汉书人表考》卷1.
8《初学记》引《尚书帝命验》.
9《太平御览》引《孝经钩命决》.
10《春秋繁露·三代改制》.

共引文献85

1李世武,谭雪.从多民族乐舞交流机制看春秋战国时期的夷夏观[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版）,2023,45(6):109-115.
2郑英杰.湘西文化特点略论[J].云梦学刊,2001,22(2):48-51. 被引量：9
3黄晓峰.周代民间宗教信仰的一个侧面──以巫的演变为视角[J].华东师范大学学报（哲学社会科学版）,1999,31(5):13-20. 被引量：1
4赵世瑜.中国传统庙会中的狂欢精神[J].中国社会科学,1996(1):183-196. 被引量：81
5甘子超.清代广东酬神戏研究[J].中华戏曲,2012(1):279-288. 被引量：1
6孟志国.我国人文型知识分子角色的现代转型[J].理论与改革,2004(6):32-34.
7刘小葶.良渚文化礼仪用玉的文化特征[J].华夏考古,2002(3):50-56. 被引量：4
8杨兴华.史诗阙如与文化垄断[J].西北师大学报（社会科学版）,2005,42(3):30-33. 被引量：1
9江林昌.考古所见中国古代宇宙生成论以及相关的哲学思想[J].学术研究,2005(10):79-95. 被引量：4
10刘涛.瑶族长鼓舞的文化背景及审美特征[J].文山师范高等专科学校学报,2007,20(1):63-65. 被引量：19

1史东岳.孔子教育成败论[J].聊城大学学报（社会科学版）,1987,0(1):20-27.
2熊辉.数学与科学、自然哲学的关系及其演变[J].哲学进展,2013,2(3):21-25. 被引量：2
3李悦.每一个都是罪人[J].飞天,2018,0(8):70-72.
4张节末,张硕.《诗经》“公田礼”乐歌考——以《甫田》《大田》为中心[J].暨南学报（哲学社会科学版）,2017,39(10):58-66. 被引量：2
5袁晶.2016年中国古代文体研究概观:文本、文化与理论[J].中国图书评论,2017,40(3):23-27.
6刘振.略论东汉末年的三郡乌丸[J].报刊荟萃（下）,2018,0(8):281-282.
7卢婕.从“尤利西斯”形象的变异看西方人文观的形塑与嬗变[J].世界文学研究,2016,4(1):1-6.
8姜海军.程颐的易学诠释及其王道政治理念[J].周易文化研究,2016(1):97-107.

纳税

2018年第11期

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...

;

使用帮助返回顶部