魏晋玄学无情本体的感性显现及其审美悖论

对审美情感的泛化理解使审美情感与非审美情感的区分失去意义。狭义的审美情感是康德美学意义上的无利害的情感。魏晋玄学在情感论上的"以无为本"揭示了审美情感的无利害特征。何晏和王弼在"圣人无情"的问题上并无根本分歧,但魏晋之际又是一个重情和多情的时代,在剧烈的政治冲突中,何晏、王弼、阮籍和嵇康都无力践行无情论。理论与现实的这一冲突在东晋得以解决,玄学对世界的无情态度成功实现在山水意识、玄言诗和山水诗特别是陶渊明的诗歌创作中。