“身”“乡”“家”“国”“天下”之同异——由《管子》反观《大学》

《大学》所言"修身齐家治国平天下"被视为儒家思想的纲领,先后次序非常明确,而行文用了演绎的方式。然而,对于"身""家""国""天下"及其相互关系的讨论,在中国古代却有不同向度的深入展开。《大学》的论说方式明确了身、心、意、知、物与家、国、天下之间层层推延、一体递进的关系。同样是对家、国、天下的关注,《管子》中的理论则是继承和发展了老子"以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下"的思想强调"用道各异"、用平行观察、区别对待的方法强调"身""家""乡""国""天下"互不可为、小大有别,认为统治者应该"与民为一体"。《管子》强调君主"有天之道"和"失天之道"的利害所在,由此引申出一系列"久有天下而不失"应该遵循的修身治国的理论。针对"独任之国",《管子》同时强调"任圣人之智"和"任众人之力";而在天下太平和家事成就方面,《管子》也提出了值得注意的理论。程朱在标榜四书系统之时,门户之见甚为坚厚,他们的偏见与科举结合起来,更是影响深远,故而有重点关注、条分缕析的必要。