向死而生与生生不息——中国文化传统的生存论结构

生存论哲学对于传统的西方哲学来说是一次解放,它以更为自由的方式勾勒出不同文化传统的生存论结构,而不再拘泥于传统的哲学概念,一如冯友兰先生那样套用新实在论的哲学来解读中国思想传统。海德格尔有关于此在生存论结构的描述,萨特有关于自为与为他的结构,莱维纳斯（E.Levinas）面对他者的源初伦理的结构,对于刻画一种中国文化传统下的生存论结构是非常有启发意义的。这些哲学家的生存论结构的描述大大丰富了人类对于自身的理解;同时,这些生存论结构描述也显示哲学家们远没有穷尽对于人类生存处境的理解。所谓中国文化传统下生存论结构的描述,并不是一种民族主义情绪深入哲学中的尝试,而是中国文化作为人类优秀传统的代表,在对人的理解问题上的根本性贡献,这种理解是普世性的,尽管只是在中国文化的传统中才丰满地成长起来,但深入理解这种生存论的结构对于理解文化之原型亦大有裨益。