明清之际:一个思想观念史的理解——从“主体性”、“意向性”到“历史性”的一个过程

本论文旨在经由一思想观念史底蕴之理解与诠释，针对明清之际，以“阳明”、“蕺山”及“船山”作为示例，而提出一哲学类型之阐释，指出其思想观念的脉动。首先，对于朱子之强调“道德超越形式性原理”做出阐释，并对“别子为宗”的论点，提出批评，而指出朱子并非歧出，而为一“横摄归纵”的系统。朱子重在对象物之认知，再转而上极于道体；此不同于“纵贯创生”之系统，重在由道体与主体的内在同一性，并因之纵而贯之、创生万事万物。对比而论，阳明则由此“横摄归纵”之系统，转为一“纵贯横推”的系统。阳明之学乃一显教式的主体性哲学，而刘蕺山则是一内敛而归显于密的意向性哲学，它隐含一新的转折，它不囿限于原先主体性哲学的思考，而迈向了广大的生活世界，开启了历史性与社会性的崭新契机，此中隐含一“启蒙的转折”。如此之转折叉预示船山学的发展可能，重视“理气合一”“理欲合一”“理势合一”，经由“两端而一致”的方式，而开启了“生命的实存历史性原理”。