太平天国上帝教“民间宗教化”了吗?

在太平天国上帝教与中国民间宗教的关系上,一个常见的观点是,上帝教不过是染有外来宗教色彩的中国民间宗教,或者说是基督教民间宗教化的结果。本文将指出,上帝教的主要特征,如天神下凡、传言、治病赶鬼、预言、异梦、末劫观等,都有其基督教的来源,是来华传教士所传基督教之内在逻辑在特定语境中的外在显现,无论从《圣经》、从19世纪早期西方基督教新宗派,还是从今天的＂南方基督教＂来看,它都是基督教的新宗派（异端教派）,并向着新宗教发展。它与民间宗教的关系充其量是一种外在的＂平行＂关系,而不是一种＂混合＂、＂折中＂或＂为其所化＂的关系。本文将分为三部分。第一部分简述＂上帝教是民间宗教＂或＂上帝教民间宗教化＂的观点,以罗尔纲、王庆成、夏春涛等人的观点为主;第二部分以《圣经》中相关的经文作为例证,证明上帝教的教义基本上都有圣经根据（虽然有些是洪秀全误读的结果）,由此指出民间宗教化论之不当,由于这部分篇幅较长,因此分为三节来论述;第三部分从摩门教和＂南方基督教＂来反观上帝教,指出上帝教与它们有诸多相似之处,上帝教可以被视为摩门教那样的在基督教基础上产生的新宗教（异端教派）,也可以被视为今日＂南方基督教＂的先驱之一,假设能够存留下来,上帝教很可能从基督教新宗派（异端教派）发展为泛基督教传统内的新宗教。对上帝教中超自然因素的考察有助于我们反思＂基督教是什么＂这样的宏观问题;对基督教无法抹杀的宗教性的考察,又将有益于我们公允地看待基督教与现代性的关系。