粤东海陆丰地区的义冢信仰与其演变-从“圣人公妈”到“百姓公妈”

已有人类学、民俗学的中国民俗宗教研究指出,中国汉族的鬼神世界,基本上由“神明”、“祖先”、“鬼魂”这三者所构成.“鬼魂”因没有子孙提供供品,被认作外人、乞丐、匪徒,给老百姓带来威胁.因此,无人祭祀的死者,会成为最边缘而最危险的鬼魂.与此不同,在本文讨论的粤东海陆丰地区,掩埋无主尸骨的义冢却被视为相当灵验的神明,是老百姓崇拜的对象.这种义冢被称为“圣人公妈”或“百姓公妈”.“公妈”是对祖先的亲密称呼.调查显示,海陆丰地区对无主尸骨坟墓的祭祀,在20世纪50年代以后基本停止,80年代得以恢复,并再次盛行.80年代以后恢复的祭祀形态与新中国成立前的祭祀形态比较起来,有明确的区别.本文将用人类学及历史学的方法和资料,探讨义冢信仰于该地区的意义、神灵的性格、信仰形态,并关注该信仰在区域史中的演变及其背景.